الأصل في المفعول المطلق أن يكون من لفظ العامل فيه ومعناه ، نحو : " ضربت ضربا " ، وقد ينوب عنه ما دلّ عليه من مغاير اللّفظ العامل فيه ، نحو " جدّ كلّ الجدّ " ، ف " كلّ " منصوب على أنّه مفعول مطلق ، وليس من لفظ " جدّ " ، لكنّه دال عليه ، لإضافته إلى المصدر الّذي من لفظ الفعل ، وكذلك : " افرح الجذل " ، ف " الجذل " منصوب على أنّه مفعول مطلق ، وليس من لفظ " افرح " ، لكنّه في معناه ، فإنّ " الجذل " - بالذّال المعجمة - مصدر " جذل " - بالكسر - مرادف للفرح " 1 " . وظاهر كلام النّاظم ، وتبعه ابن هشام في التّوضيح : أنّ المرادف " 2 " منصوب بالفعل المذكور " 3 " ، وهو مذهب المازنيّ " 4 " . والمنقول عن الجمهور " 5 " : أنّ ناصبه فعل من لفظه مقدّر ، والتّقدير : " وافرح واجذل جذلا " " 6 " . و " قد " هنا للتّحقيق ، لكثرة ورود النّيابة في ذلك . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :

--> ( 1 ) انظر اللسان : 1 / 577 ( جذل ) ، شرح المكودي : 1 / 148 . ( 2 ) في الأصل : المراد . انظر التصريح : 1 / 327 . ( 3 ) انظر أوضح المسالك : 102 ، التصريح على التوضيح : 1 / 327 . ( 4 ) وهو مذهب السيرافي والمبرد وابن خروف أيضا ، وذلك لأنه بمعناه ، فتعدى إليه كما لو كان من لفظه ، قال الرضي في شرحه : وهو أولى ، لأن الأصل عدم التقدير بلا ضرورة ملجئة إليه . انتهى . انظر التصريح على التوضيح : 1 / 327 ، شرح الرضي : 1 / 116 ، شرح المرادي : 2 / 78 ، إرشاد الطالب النبيل ( 178 / ب ) ، الهمع : 3 / 100 ، حاشية الخضري : 1 / 188 ، ارتشاف الضرب : 2 / 203 . ( 5 ) وهو مذهب سيبويه . انظر شرح المرادي : 2 / 78 ، التصريح على التوضيح : 1 / 327 ، الهمع : 3 / 99 ، شرح الرضي : 1 / 116 ، إرشاد الطالب النبيل ( 178 / ب ) ، حاشية الخضري : 1 / 188 . ( 6 ) وفصل ابن جني فقال : فإن أريد به التأكيد عما فيه المضمر الذي من لفظه ك " قعدت جلوسا ، وقمت وقوفا " بناء على أنه من قبيل التأكيد اللفظي ، فلابد من اشتراكه مع عامله في اللفظ ، أو بيان النوع عمل فيه الظاهر لأنه بمعناه . وقال ابن عصفور : الأمر في التأكيد ما ذكره ، وأما الذي لغير التأكيد فإن وضع له فعل من لفظه عمل فيه المضمر أيضا ، كقوله : وآلت حلفة لم تحلّل ف " حلفة " منصوبة ب " حلفت " مضمرة ، وإن لم يوضع له فعل انتصب بالظاهر ، ولا يمكن أن يكون بفعل من لفظه لأنه لم يوضع . انظر : الهمع : 3 / 100 ، حاشية يس : 1 / 327 .